展览：裙裳华彩：马面裙的古韵今风开云体育(中国)官方网站

延期：2025年9月30日-2026年3月29日

地点：清华大学艺术博物馆

清华大学艺术博物馆正在展出的“裙裳华彩：马面裙的古韵今风”，将马面裙带入艺术殿堂。连年来汉族传统衣饰马面裙走入公众视野并热度不减，源于三年前的一次前锋界的品牌事件：某寰宇闻明时装品牌在2022年春夏推出了一款称之为“标记性的廓形”的半裙，而这款裙装与中国传统服装马面裙在许多细节上重复。此事件属于剽窃、鉴戒如故问候的问题，赶快激发公众在法理和事理层面的抗议和打算。自此，将马面裙作为文化标记进行论证和衣饰营销的施行启动无数涌现。

用理性和想象去抚玩马面裙的好意思

需要指出的是，在2014年出书的《中国古代物资文化》中，闻明考古学家孙机先生就指出明代女裙有马面裙、百褶裙等，清初汉女仍着明装。2016到2022年期间，清华大学艺术博物馆馆藏文物展的织绣部分展出了几件马面裙，它们也出当今了这次题为“裙裳华彩：马面裙的古韵今风”的新展上。

各色暗花绸地绣东谈主物地景纹月华马面裙 清朝 清华大学艺术博物馆藏

这次展览以时候为轴，呈现了从宋代“蜜合色绫地折枝山茶梅斑纹旋裙”（还原品）到20世纪初西风东渐下的马面裙，其中以清代和民国时期的马面裙居多。西风东渐，一般是指中国近代史上，国东谈主在给与西方科学文化常识的同期，社会生存方式也出现了欧化的倾向。从20世纪初到当今，100多年的时候往常了，当马面裙再次成为公众热门话题时，“西风东渐”四个字仍是与之毫无关联，此时，马面裙所体现的好意思感中，知道出的是广阔的文化自信和民族自傲感。

在理性与科学主导的21世纪，抚玩古代衣饰时最需要的却是理性和想象，这么能力发现“一枝红杏出墙来”“草色连天绿似裾”“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”或“裙拖六幅湘江水，鬓似巫山一段云”中东谈主与空间、与天然坐卧不离的联想理念。带着这么的发现去抚玩，尤其是明清两代马面裙中的图案和联想，就能看到工艺、制式和材料之上潇洒的精神寰宇。今天，一件风貌上乘、用料根究、制作无缺的马面裙仍然价钱昂贵，我想，那些制作经由一定如将璞玉惜字如金成艺术品一般。

内裙门上的小花：由实入虚的意境

咱们很少看到马面裙内裙门上的讳饰。一是因为展览中的马面裙多是不伸开的，二是因为内裙门不像外裙门那样有丰富的工艺和各样的图案。马面裙有共腰的四片裙门：前后的两片外裙门和各自隐敝下的两片内裙门——裙门的这种联想是出于实用性的商量：幸免“走光”。古代不流行有裆的裤子，这与布料的舒为止关联。天然悛改石器时间，我国就有了桑蚕丝织业，然则衣料主如果以葛和麻为主，材料不祥僵硬，不适合贴身穿着。到了元贞年间，由于黄谈婆的轧棉车改动了用手去籽的方式，才让纺棉时期得以发展，是以，马面裙的联想不仅是出于好意思不雅商量，更是实用目标的。

在这次展览中，多件马面裙的内裙门上都绣有一朵或一簇小花。比如像“杏红暗花绸地绣牡丹蝴蝶纹阑干马面裙”上那两朵一白一紫，看起来像是兰花的刺拈花草纹，它们与裙门上实在铺满的蝶恋花斑纹酿成较着对比。有东谈主觉得这一簇小花夸耀的是文静与紧密，有东谈主说它寓指穿着者的品德，还有东谈主把它看作“一枝红杏出墙来”所酿成的“由实入虚”，一种掩不住的诗意升华。不管哪种证实，在不被东谈主细心到的所在绣上小的花草，知道出中国艺术中“藏”与“露”的辩证相干，同期是“以小见大”的艺术不雅。“藏”与“露”，是含蓄与直白的对比，像音乐的升沉，像条理与想象生发之间的相干。

《周易·系辞》中说：“黄帝尧舜垂衣服而六合治，盖取诸乾坤。”王充在《论衡》中亦觉得：“垂衣服者，垂拱宽泛也。”垂衣是为了让庶民领有更多属于自我的空间，而乾代表天，坤代表地，乾坤谄媚则化生万物。黄帝尧舜用衣饰轨制科罚六合的念念想，恰是取法乾坤的寓意，上衣代表天，下裳代表地，东谈主们穿在身上的即天地。

马面裙比其他衣饰更接近“空间”这一倡导。“马面”二字，不是指马脸，而是指探出城墙的一种梯形墩台，与城墙酿成角度，不错从三面看到城外来东谈主，废除了城下的视野死角。元末明初罗贯中在《三国小说》之《空城计》中写诸葛亮焚香弹琴所登的城楼，恰是这么的结构。咱们梗概不错将马面裙的正面或后面，手脚是这种防备空间的平面化。

其实，这种将立体空间平面化的作念法在中国传统艺术联想中漫山遍野。比如云纹——马面裙上出现最多的纹样，雷同是一种将天然的平面化。再如宋代女裙上用于束裙的长长的裙带，裙带上常常绣有双鸾和鸳鸯：裙带的飞舞，是双鸾在起舞；裙带的长度和鸳鸯图案，代表了恩爱恒久。从三维到二维的陆续转动，由想象构建的空间，知道出东谈主与环境“你中有我，我中有你”。

马面裙，穿在身上的雷同不错是一座城。在这座城中，地面上开满鲜花，东谈主们道喜纳祥，在这个经由中，诗意天然不可少。“一枝红杏出墙来”出自宋代叶绍翁《游园不值》一诗：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春风喜跃关不住，一枝红杏出墙来。”短短四句，却是好事多磨：进园受阻，看不到春色后的失望，但一枝出墙的红杏给诗东谈主带来惊喜。这种惊喜，比看到满园的春色更让东谈主感动，因为这是以实入虚的田地，给东谈主留住无限的想象空间。陆游也在《剑南诗稿》卷十八《速即作》写过：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”中国东谈主看到一针一线，都能应照出现实，更而且日常生存中离不开的裙，它不单是是蔽体保暖的物品，更是东谈主们想象力的载体。

裙门上的回纹：生生不休的出世之好意思

如果说裙上的花草代表入世——盼愿、旺盛、甘好意思，同期又让东谈主伤感于其凋零，那么云代表的是出世，它的进取、解放和空灵更具哲念念。

本次展出的马面裙上绣的云纹可谓丰富：“草绿色暗花绸地彩印小花鱼鳞马面裙”外裙门下摆处有如意云头；展览海报下方的“各色暗花绸地绣东谈主物地景纹月华马面裙”在两胁处有各样提花云纹……东谈主们发达云时，有卷、舒之姿，取其流动幻化和吉利之意。彩云衬托，祥云缭绕，必有祥瑞发生。许多画家心爱画“坐看云起”的意象，因为云流动潇洒的弧线和反转交错很相宜中国文东谈主的气质：潇洒，富于想象和激情丰富。唐朝李白《清平调》中的“云想衣服花想容”，更是将云与衣服径直相连，流传于今。

蓝色缠枝四季花草纹织金妆花缎马面裙 明朝 山东博物馆藏

在“杏黄色缎地打籽绣鹤鹿花蝶纹鱼鳞马面裙”上有一处特殊显眼的回纹，出当今前后裙门的视觉中心。展方将这个绿色盘带制成的回纹视为“绵长”之意。回纹多为扶助和旯旮的讳饰纹样，在这件马面裙上，它显明成为了主角，这是由它的寓意、出现位置和紧密进度决定的。在这个回纹中轴线上，是白色和深色的双色菱格纹，菱格的两侧是白色的讳饰边，回纹的旯旮是海潮纹，盘带穿行构成了回纹。浅深两色的菱格纹和海潮纹，让回纹看起来有空间和流动感。

回纹这个名字径直传达了纹样的寓意——月盈则亏和生生不休。如果咱们从现代艺术不雅点起程，它颇具不雅念艺术中以理念为中枢的特色。雷圭元在《雷圭元图案艺术论》（2016）一书中觉得回纹和云纹同源，书中写谈：“云纹在商代又称云雷纹，又和螺纹混在沿途，云雷纹或螺纹向直线发展成为了回纹，向弧线发展成为云纹。”

红色缎地海水鹤穗纹红喜裙 二十世纪初 北京服装学院民族衣饰博物馆藏

商周时期的青铜器物上无数使用云雷纹，这种纹样有协助东谈主们与神明换取和招呼祖宗的作用。在这件“杏黄色缎地打籽绣鹤鹿花蝶纹鱼鳞马面裙”上，鹤与鹿、花与蝶代表的吉利寓意和婚配透顶之意，在回纹的加抓下更多了生生不休的内涵，以及神灵和祖辈的佑护。

在这件马面裙上出现回纹，应该与马面裙两胁的建构关联。这件马面裙的两胁是百褶鱼鳞，一种用线交叉串联褶裥后的成果，方针是让裙子看起来不散。褶裥，是折压出来的整王人的细褶。在《锦绣罗裙》（2023）一书中，一件月华马面裙上雷同的位置也有回纹。月华，是月亮的光晕，这让我意想百褶鱼鳞马面裙与霞彩，也即是与太阳的相干。

日月之辉：流动的好意思学意境和精神升华

对于百褶，有一种说法觉得是在模拟霞彩。陶谷著《清异录》纪录，后唐同光年间，皇上傍晚清闲时登上兴平阁，看见了让他舒畅的霞彩，遂敕令染院染霞样纱作千褶裙，分赐给宫嫔们。自后获取民间崇尚，成了衫裙，被称为“拂拂娇”。百褶鱼鳞裙也有雷同的意味。

杏红暗花绸地绣牡丹蝴蝶纹阑干马面裙 清朝 清华大学艺术博物馆藏

月华裙中的月华二字是月亮周围酿成的一圈七彩光环，神气从里到外交替是紫色、蓝色到波长较长的红色。明代万积年间由学者冯应京编纂的《月令广义》一书中，交融宋明理学将月华视为“天地至明之象”，譬如东谈主应如月华般表里澄莹，教学心地以达光明。在先容月华时书中写谈：“月华之状如锦云捧珠，五色鲜荧，磊落匝月，如刺绣无异”，随意是说，月华的骄贵就像锦绣般的云彩蜂拥着一颗明珠，呈现出多种璀璨莹润之色。这些光晕一圈圈表露地环绕月亮，其考究进度与刺绣作品一样。

广州博物馆藏“多色缎地绣庭院仕女缀花草纹月华马面裙”恰是模拟了这么的意境。尤其是橘黄色的使用，相配直不雅地再现了月晕最亮堂的部分。这件月华裙采用七彩暗花缎拼接而成，前裙门正中为蓝色回纹地开窗彩绣仕女东谈主物纹，仕女手抓仙桃扇子，另有宝瓶纹饰，取龟龄、善良、安然吉利之意。七彩暗花缎上半部分是玄青色边阑干讳饰，让平面图案变得立体且档次分明，因尾端呈宝剑状，下端改用浅蓝色缎边饰，似乎是在师法机敏之光。当东谈主穿上这件裙子，就成为了冯应京笔下的具有月华的明珠。制作家在最猛进度上模拟天然，更蹙迫的是，东谈主成为了我方想要的大天然的神志。

蓝色暗花缎地拈花鸟纹夹棉阑干马面裙 清朝 北京服装学院民族衣饰博物馆藏

想来那时这件裙子的主东谈主穿上它走起路来，前后裙门上的回纹随之摇曳，犹如穿行于霞彩或是月晕之中，东谈主是多么光鲜亮丽！这与一簇花代表的神采一样，灵活地呼应了展题中“裙裳华彩”四字。

衣裙是想象、创造和诗意的概括体

除了上述写到的阑干、百褶鱼鳞和月华马面裙，展览还展出了凤尾裙和它与马面裙相勾通的凤尾马面裙。展出的“红色暗花绸地缀纳纱绣八仙纹凤尾裙”，裙门下端缀有红色缨穗，裙门两侧各有8条凤尾。凤尾裙莫得完整裙面，不可单独穿着，这大要即是为什么有了凤尾裙与马面裙勾通体的原因。

故宫博物院官网上一篇题为《凤尾裙小考》的著作觉得，凤尾裙流行于清前期的江南地区。清中期以前是高等品官命妇之服，之后的穿着者规模缓缓宽泛，这与盐商发家后过上挥霍的生存关联是社会和文化发展的体现。

多色缎地绣庭院仕女缀花草纹月华马面裙 清朝 广州博物馆藏

咱们在各样文物上看到过古代妇女的裙子：西汉“长信宫灯”青铜器宫女身上的深衣，唐代张萱《捣练图》中的襦裙，宋代张择端《辉煌上河图》中女子穿着的窄长裙，以及画中出现的外罩对襟褙子的形象，还有《明宪宗元宵行乐图》中宫廷女眷们着通袖短袄和马面裙的画面，天然跟着朝代不同，衣裙阵势纹样有所不同，但不错说中国衣服的结构联想都是将政事、社会和文化特质与实用性无缺勾通的。

本文先容的马面裙，模拟了春色，太阳、月亮、凤鸟等的特色，将天然和祥瑞赋予日常，是想象、创造和诗意的概括体，并不是徒有其表。在这其中，文脉为咱们连接马面裙的古韵今风提供了详备的注解。

文/姜莉芯

本版供图/清华大学艺术博物馆

剪辑/李涛开云体育(中国)官方网站